Читатель-газета

О Ереване, его архитектуре и среде обитания

Marriott, а рядом, скромненько, Marriott Armenia

 

О вакханалии итальянщины

Достаточно времени прошло с тех пор, как я вернулся из Москвы, где и зародилась мысль поделиться на страницах любимой газеты об увиденном в самом центре белокаменной. Утвердился в правильности мысли, после того как прочел об открытии в Джермуке гостиницы Hayatt Place.

Все началось с того, как однажды, проходя по площади Республики, обратил внимание, что на фронтоне гостиницы “Армения” установлена горделивая рекламная вывеска Marriot и лишь где-то сбоку, скромненько и как-то безропотно, висит вывеска Marriot Armenia. Докатились! Смущенно и смиренно молчим, когда западные дяденьки диктуют, что и как называть, а может быть, у самих же не хватает ума и смелости защитить свои же традиционные реликвии. В этом убеждаюсь, когда вижу в Ереване вакханалию итальянщины в названиях магазинов и кафе типа Roberto, Milano, Parma и иже с ними.

А причем здесь Москва. А при том что в самом центре столицы России на Неглинной улице, что за зданием Малого Театра, высится огромное здание той же всемирно известной гостиничной сети Hayatt и, пожалуйста, угадайте — какое слово до названия бренда? Угадали?! Да,да — “Арарат”! Комментарии излишни? Небольшое пояснение. На месте красавицы-гостиницы, возведенной в стиле “техно”, раньше стояло небольшое здание ресторана “Арарат”, куда меня мальчишкой частенько водил отец, в ту пору аспирант МЭИ (Московский энергетический институт). Ереванцы старшего поколения, конечно, помнят этот популярный в те годы ресторан… Такие вот мысли вслух!

Владимир ДИЛАНЯН

 

 

О Каскаде и вокруг него

Читатель Владимир КУРГИНЯН среагировал на статью “НВ” от 11.06.2015 г. Сказать нечего — прав читатель.

Судя по словам Ольги Золотых, Ереван по сравнению с Актау выглядит намного лучше. Но сравнение Еревана с европейскими столицами будет не в его пользу. Возьмем тот же знаменитый Каскад. Тысячи туристов посещают Ереван и почти все поднимаются на верхнюю площадку Каскада посмотреть панораму города. Скажем спасибо зарубежному соотечественнику за то, что привел в порядок это архитектурное сооружение. А что же делают городские власти? Ничего. Посмотрите, что творится рядом с Каскадом. Из земли торчат какие-то безобразные бетонные глыбы, столбы и металлические трубы. Кучи земли и мусор дополняют неприглядный “пейзаж”. Разве не могут городские власти разровнять эти кучи и посадить кустарники и деревья? Для этого не нужно больших затрат. Нужно только желание. Быть бедным не значит быть немытым и грязным.

 

Главный проспект: реконструкция или деконструкция?

Зеленые территории Еревана сильно пострадали в постсоветские годы: по показателю озелененности сегодня армянская столица сильно уступает многим городам. Не последнюю роль в этом сыграли и масштабные вырубки 90-х годов, ставшие наглядным примером неразумного обращения с зелеными массивами города.

В этом отношении показателен Главный проспект. Задуманный еще А.Таманяном как широкая, озелененная прогулочная зона, он должен был соединять непрерывной хордой окружность Кольцевого бульвара, от берега Раздан до ул. Ханджяна. За реализацию Главного проспекта взялись лишь в 60-е годы, проект подготовил архитектор Армен Зарян. Увы, таманяновская идея Главного проспекта так и не была доведена до завершения.

К сожалению, начиная с 90-х годов территория Главного проспекта постепенно приходила в упадок: разрушение оросительной системы, отсутствие ухода за деревьями и газонами, заброшенность фонтанов, застройка территории кафе, разрушение некоторых фонтанов и т.д. Было совершенно очевидно, что территория находилась в ужасном состоянии. Несколько лет назад компания “Ташир Групп” задумала построить на территории, прилегающей к проспекту Маштоца, торговый центр — к счастью, эта идея не была реализована. После чего под угрозой захвата торговыми павильонами оказался отрезок между ул. Кохбаци и проспектом Маштоца. Благодаря упорству и твердой гражданской позиции молодых общественных активистов удалось предотвратить застройку магазинами этого отрезка Главного проспекта. Однако плачевное состояние участка между ул. Сарьяна и пр.Маштоца так и оставалось вне поля зрения мэрии. Наконец, в апреле этого года появилась информация о том, что эта часть Бульвара будет реконструирована. Что ж, лучше поздно, чем никогда. Казалось бы, можно лишь порадоваться, что городские власти вспомнили об этом, некогда столь радовавшем горожан, уголке Еревана.

Но тем не менее возникли вопросы. К примеру, в чем смысл ликвидации фонтанов — только для того, чтобы построить на их месте другие — попроще и без особых инженерных изысков? Где гарантия, что новые фонтаны будут удачнее старых? Зачем менять очень даже неплохо сохранившиеся подпорные стены и бордюры? Почему бы просто не восстановить инженерные коммуникации и обеспечить должный уход за деревьями, при этом сохранив и восстановив уже существовавшую планировку территории, что потребовало бы намного меньших финансовых затрат?

В статье, опубликованной в “НВ” N 2564 (50) от 14 мая 2015 г.^ руководитель авторской группы, директор “Ереванпроекта” Сурен Оганян утверждает, что “на участке нет ничего, что можно было бы сохранить. Подпорные стены, бордюры, фонтаны, дорожки, освещение и т.д. — все будет обновлено. Вместо большого фонтана, очень скоро вышедшего из строя, мы предлагаем два поменьше в благоустроенном окружении. Перестроим и громоздкий амфитеатр”. Далее, в интервью “Арменпресс” С.Оганян сообщает, что опорные стены, аллеи, бордюры, плитка подверглись коррозии (?) и не подлежат восстановлению. Объяснения выглядят абсолютно неубедительно: состояние бульвара до начала строительных работ ничуть не походило на тотальную разруху. Зеленая зона, безусловно, сильно запущена, но не разрушена, поэтому она не требует такого кардинального обновления. Коррозия же бетонных и базальтовых стен и бордюров — вообще новое слово в химии и материаловедении.

Далее, в том же интервью С.Оганян утверждает, что восстановление фонтанов в их исходном виде бессмысленно, так как “их эксплуатация требует огромного количества воды и энергии, что невыгодно экономически”. Но неужели столь масштабные строительные работы экономически выгоднее? Есть опасения, что вместо сложной в инженерном плане и грандиозной системы фонтанов мы получим незамысловатые и безликие фонтаны, пусть, возможно, и более дешевые в эксплуатации. Но насколько их архитектурный образ будет соответствовать значению Главного проспекта как центральной прогулочной зоны столицы?

Нельзя исключать, что причина такого перекраивания территории парка кроется в другом: любые архитектурно-проектные работы требуют соответствующего финансирования, и чем они масштабнее, тем больше необходимо финансовых затрат на работу архитекторов и проектировщиков.

Возникают и другие вопросы: почему на месте строительства отсутствуют информационные щиты, деревья не огорожены защитными щитами и могут быть повреждены тяжелой строительной техникой, открыт доступ к стройплощадке для посторонних, не огорожены ямы и т.д.

Вызывает опасения и то, что спонсором реконструкции парка выступает та самая компания “Ташир Групп”, не так давно намеревавшаяся построить на его территории большой торговый центр.

Главному проспекту угрожают и другие опасности. В частности, не раз озвучивалась идея строительства Театра “Амазгаин” со стороны ул. Сарьяна (к счастью, на это “театралам” пока не хватает денег), а также идея строительства общественно-делового квартала “Старый Ереван”. Как известно, проект Левона Варданяна “Старый Ереван” предусматривает воссоздание на этом участке разрушенных в последние годы жилых домов, представляющих историко-культурную ценность. Воссоздание уничтоженных архитектурных памятников (пусть даже на новом месте), безусловно, правильный шаг и должно лишь приветствоваться. Но перенесенные на новое место и воссозданные в качестве торгово-гостиничных объектов дома XIX века будут выглядеть искусственно, выпадать из архитектурной среды этого района.

Автору этих строк очень хотелось бы ошибаться: чтобы озвученные выше опасения оказались беспочвенными, и после реконструкции Главный проспект стал бы лучше, чем он был в 70-е и 80-е, вернув себе звание одного из любимых ереванцами уголков города. Но предпосылок к этому пока не видно… В любом случае ждать осталось недолго — основной объем работ будет завершен уже осенью 2015 г.

Карен МИРЗОЯН

Ереван — Москва

 

 

От “НВ”. Очень хорошо, что читатель “НВ” Карен Мирзоян, судя по всему ереванец, перебравшийся в Москву, так озабочен судьбой армянской столицы. Всем бы так. Скажем сразу, во многом он прав: и относительно уменьшения зеленых зон, и относительно нынешнего состояния Главного проспекта, на одном из отрезков которого начались работы по реконструкции. Наш читатель, однако, не совсем прав, апеллируя к Главному проспекту по версии А.Таманяна. Напомним, что он был предусмотрен великим зодчим еще в 20-х гг., то есть по меньшей мере 85 лет назад. С тех пор многое изменилось, так что мостовые по обеим сторонам Главного стали насущной необходимостью. По проекту А.Таманяна должно было быть снесено здание гимназии, позже ставшие музеем и малым залом. Но музейный комплекс — это данность.

Излишними представляются опасения К.Мирзояна насчет реконструкции отрезка от пр.Маштоца до ул.Сарьяна. Если бы А.Зарян построил тут Версаль… К сожалению, все его фонтаны были, как говорится, не супер. Они заглохли очень скоро. Да и вся бульварная часть давно уже не актуальна по форме и содержанию. Не выдержала испытание временем. “Ташир Групп” действительно финансирует проведение всех строительных и прочих работ, ничего здесь взамен не требуя. Не корысти ради.

Новый проект предусматривает реконструкцию технических систем, зеленой зоны, она будет к тому же увеличена. Здесь действительно поизносилось все и выглядит совсем не по-столичному. (Слово “коррозия”, конечно же, использовано умышленно, по аналогии. Некачественный бетон и базальт на Главном проспекте элементарно саморазрушаются.)

Кстати, в этом году был реконструирован отрезок Главного проспекта между улицами Налбандяна и Ханджяна. Стало зелено, просторно, аккуратно. Вместо громоздкого фонтана, вышедшего из строя, появился новый.

Что касается проекта “Старый Ереван”, то он как раз на своем месте, ведь тут более века стоят несколько “черных домов”, некоторые из тех, что будут воссозданы, также “местные”, а некоторые были совсем рядом. Кстати, отметим, А.Таманян почему-то не сохранил жизнь ни одному из этих зданий…

Благодарим К.Мирзояна за внимание к Еревану и к “НВ”.

 

О европейских ценностях, духовности и религии

Крестить детей или нет? Вот в чем вопрос

 

Меня возмутило письмо некоего Алекса Алиханяна “Я не хочу крестить своих детей” и не дает покоя. Какой-нибудь неискушенный человек, прочитав его, подумает, что наша церковь навязывает, заставляет свободных людей крестить детей и что люди вынуждены протестовать! А теперь я обращаюсь к вам, Алекс! Что вам такое сделала армянская церковь, что вы так на нее нападаете? Приставала на улице? Проникла в ваш дом? Приставила нож к горлу: крести детей, а то худо будет? Что за темные силы периодически набрасываются на церковь и смущают людей? Это уже похоже на объявление войны. Только ничего не выйдет. Церковь открыта, свободна и каждый в ней абсолютно свободен. Но идет каждый узким путем, своим путем. Желаете ходить широкими путями — ходите, вас никто не держит. А вот детей ваших жалко. Без церкви человек обязательно попадет под власть кумира — в секту. Это может быть религиозная секта, политическая секта, служителей желтого дьявола или общества потребления, или просто какого-нибудь самодура — не важно. Важно, что они вполне могут стать жертвами ваших заблуждений. Одумайтесь и не клевещите на церковь!

Елена ИСАДЖАНЯН, Ереван

 

От “НВ”.

Напомним, действительно, в своем письме Алекс Алиханян напрочь отвергает крещение, причем в атакующем стиле. Между тем всем известно, никто никого не неволит, особенно в крещении младенцев или даже взрослых. Однако мнение есть мнение. Но вот зачем его так афишировать?

 

Армянский атеист не может быть полноценным армянином?

“Армянский атеист не может быть полноценным армянином”. Этой “глубокой” мыслью поделился с армянскими медиа один из представителей Первопрестольного Эчмиадзина. Откровенно признаюсь, что я, мягко говоря, не люблю священников, у меня к ним личная неприязнь. Причем подобные эмоции у меня вызывают представители всех конфессий, течений, сект и т.д.

В своем пространном комментарии священнослужитель отмечает, что “тот, кто не разделяет ценности, присущие армянскому народу, не может считаться полноценным армянином, следовательно, если атеист отрицает одно, но принимает другое, он не может быть полноценным армянином”. Исходя из логики этого священнослужителя, атеист, в особенности армянский, не может ощущать себя полноценным армянином, так как не может должным образом прочувствовать всю суть и прелесть тех самых “армянских национальных ценностей”. Таким образом, к примеру, “исламизированные” армяне — это неполноценные армяне, или те же армяне-христиане, которые не являются прихожанами ААЦ, а допустим, католики — тоже неполноценные, а что касается наших далеких дохристианских предков, так они вообще, судя по всему, не армяне — “ценности” не те были. Я убежден, что в рядах деятелей церкви есть искренне верующие, но я убежден и в другом: настоящий верующий никогда не позволил бы себе подобной антихристианской риторики. Негоже никому указывать, кто есть полноценный армянин, а кто нет, и каковы они, армянские национальные ценности.

Алекс АЛИХАНЯН

 

 

Да, “европейские ценности”. Но какие именно ?

 

В последнее время ощущается тенденция насаждения европейской культуры у самых разных народов и стран, и в том числе далеко не европейских. Для армянского народа словосочетание “европейская культура” или “западная культура”, “европейские ценности” — не ново. Многие поколения армян, живя в начале в составе Российского государства, а затем в советском государстве, выросли одинаково как на русской, так и на европейской культурах, на европейских идеалах равенства, гуманизма, свободы. Армянская нация одна из древнейших на земле, и издавна географическая разделительная черта между Европой и Азией для древнейших цивилизаций проходила не как ныне по Кавказским горам и далее по Каспийскому морю и Уральским горам, а сквозь Великую Армению, деля ее напополам, на восточную и западную части. Западная Армения ассоциировалась с Европой, а восточная с Ираном и азиатским миром. Многое армянами было перенято у европейцев — античные храмы, эллинистическая культура, в дальнейшем часть христианских обрядов, кое-что из облачения церковнослужителей, предметы утвари. Тем не менее армяне продолжали оставаться самобытной нацией, с присущим лишь ей традиционным укладом жизни и обрядами, самобытным характером и своей Апостольской церковью. С XVIII века свободолюбивая Европа всячески стремилась втянуть безоружных армян в конфликт с Османской империей, направляя сюда всевозможных “освободителей нации” наподобие Иосифа Эмина. Чтобы разрушить единство Армянской церкви, Европа стала посылать сюда европейских и американских протестантских и баптистских проповедников, проповедующих “Слово Божие” на древнейшей обетованной земле. Оставив в стороне африканские и азиатские языческие народы, европейские проповедники стали бороться с Армянской Апостольской Церковью. Испокон веков наиболее ценной для армян являлась семья, ее уклад, характер взаимоотношений членов семьи, патриархальность, семейный колорит, незыблемость семейных устоев и традиций, камерность и сдержанность во всем. Перед новыми веяниями армяне не распахивают двери настежь, а лишь приоткрывают одну створку дверей. В армянской семье каждый член семьи находится в своей нише, на своем месте. Особо почитаются родители и взрослые члены семьи. В сравнении с мусульманскими республиками Кавказа армянская женщина намного раскрепощеннее и свободнее в своей жизнедеятельности как в доме, так и за его пределами. Для армян так же, как и для всех добропорядочных христиан, неприемлемы последовательно и планомерно разрушающие традиционные семейные отношения и имеющие оттенок гомосексуализма и лесбиянства однополые браки. Против этих извращений человеческих взаимоотношений, против ранних браков, половых отношений среди несовершеннолетних, близкородственных кровосмешений и передачи в однополые семьи детей из детских домов выступает Армянская Церковь. Пропаганда и поддержка однополых браков и гомосексуализма будет иметь необратимые последствия для армянской семьи, национального генофонда и в конечном итоге окончательного истребления армянской нации, несколько тысячелетий борющейся за свое существование. Нынешняя Европа в корне отличается от той привычной старой Европы, которую мы знали и о которой читали в произведениях классической литературы. Ныне традиционные европейские ценности заменены на современные, агрессивные и где-то даже непонятные. На европейских музыкальных конкурсах победителями становятся не талантливые исполнители, а одиозные, ненормальные персонажи в масках, создающие впечатление вокальных исполнителей, или женоподобные гермафродитные существа с бородой в женском платье. И все это обычный нормальный человек должен терпеть и не видеть, что “король голый”, что Европа сдвинулась не в ту сторону.

Вот уже более 20 лет с Запада в Армению планомерно экспортируется лишь негатив: порнофильмы, казино, наркомания, тоталитарные секты, золотодобывающие компании, обворовывающие наши недра и т.д. Пиком нынешних европейских “странностей” можно считать открытую пропаганду гомосексуализма на кинофестивале британских фильмов в феврале 2015 года, прошедшем в кинотеатре Москва. Фильм “Игра в имитацию” открыто пропагандировал гомосексуальные отношения. Отвечая на критику фестиваля, посол Великобритании Кетрин Линч заявила, что тема фестиваля — любовь в различных ее проявлениях. Подобное утверждение — что гомосексуализм это любовь — спорное даже для англичан. Странно также и то, что фестиваль проходил во время Великого поста в древнейшей христианской стране. Как писала пресса, британские фильмы смотрела и армянская несовершеннолетняя молодежь. В Армении за пропаганду гомосексуализма могут привлечь по 9 статье Закона о правах детей, в котором сказано: “Государство и его соответствующие органы осуществляют защиту ребенка от любого насилия, попрошайничества, разврата, азартных игр, другого попрания его прав и законных интересов”. Тем более что для британских фильмов не был отмечен возраст зрителей, так что его просмотрели и дети. В Европе гомосексуализм подвергся нападкам со стороны Греческой православной церкви. Так, митрополит фессалоникийский Анфимий сказал следующее: “По нашей вере, по Священному писанию, гомосексуализм является смертным грехом. Так сказано в Библии, и тут нечего обсуждать…” Армяне существуют тысячелетиями, так как не обращают внимания на новые веяния и тенденции, идущие извне, продолжая жить камерно. Европейцы могут делать с собой у себя в Европе все, что им заблагорассудится: охаивать Аллаха, пропагандировать гомосексуализм и т.д. Они себе и судьи, и адвокаты. Это их земля, их умозаключения, их порядки, их ценности и их желания. Армяне же хоть и живут в Передней Азии, но все же в Азии. Кто из армян желает жить и мыслить по-европейски, те и едут в Европу и в Америку, и живут там согласно ценностям, стереотипам и традициям местных стран, и не следует экспортировать современную европейскую культуру и ценности в Армению. Именно национальная культура, национальные ценности, национальная церковь, национальное единство и спасли армян от ассимиляции и истребления.

Степан СТЕПАНЯНЦ (Кертох),  доктор исторических наук, профессор

 

 

 

 

О людях добрых

“Звездный час” в Джермуке

Узнав, когда в “нашем” санатории “Джермук” по расписанию обед, мы с Аллочкой не торопились пойти туда ровно к часу. Подошли к столовой около половины второго, открыли дверь и обомлели. За длинным празднично накрытым столом сидели люди, положив руки на колени, не прикасаясь к еде. Все на вид армяне! Оказалось, все они полчаса сидели и ждали только нас. По команде главного в торце стола (как выяснилось, владельца сети местных санаториев) все встали и захлопали. Нас усадили рядом с “президентом”, как его здесь называли. Он произнес речь, в которой соединил приезд дорогих русских гостей с наступлением дня армянской Пасхи, которая за неделю до русской. Начались тосты, здравицы, все сплошь с цветастыми словами почтения. У вас был в жизни звездный час? У нас был.

Сергей МОРГУЛЬЦЕВ, Москва

 

О попранных правах человека

 

О “Стране чудес” и вкладах, вложенных до 1992 года

Из письма пенсионера Н.АГАБЕКЯНА

Рокуэлл Кент, посетив Армению и уезжая, сказал, что больше всего чудес на свете он увидел в Армении. На днях произошло еще одно “чудо”. Министр соцразвития г.Асатрян сказал, что вклады, вложенные до 1992 г., получат те, кто родился до 31 декабря 1929 г. Хотел бы спросить у г-на министра, а почему именно до 1929 г., а, к примеру, не 1949 г.? Тут все ясно. Кто в нашей стране при таких условиях доживет до 85 лет? Как говорил И.Сталин: “Нет человека, нет проблем”.

Моя мать тоже имела вклады, но так и не получила, хотя ей было больше 85 лет. Что интересно, дети не имеют права получить собственность умерших родителей. Мне в Минфине сказали, что только супруги могут получить деньги, да и то 50%. Я тоже имею вклады до 1992 года, но я еще “молодой”, мне всего 66 лет, так что через 19 лет я их получу, но не знаю, на этом свете или на том.

Получается, чтобы купить для столицы 2 туалета за 340 тыс. долларов (кстати, где они?), класть асфальт каждый год на одном и том же месте, деньги есть, а чтобы вернуть наши кровные — денег нет. Поэтому я и говорю о цинизме этого заявления г-на министра. Я безрезультатно ходил и к Защитнику прав человека, и к министру соцразвития, и в Минфин, и в отчаянии хотел совершить самосожжение, но все без толку. Наши депутаты об этом вообще ничего не говорят. Думаю, не хотят головной боли.

И еще об одной абсурдной ситуации. Я имею двоих сыновей — 10 и 15 лет. Считаемся малообеспеченной семьей. Члены “Пароса”. Пенсия у меня 30 тыс. драмов, пособие на детей 28 тыс. Я и жена не работаем, не имеем права — выкинут из “Пароса”. Абсурд в том, что пособие получают дети, а работать запрещают родителям. Вот так правительство заботится о благосостоянии своего народа. Очень хотелось бы увидеть тех, кто пишет эти законы, и сказать им пару ласковых слов.

 

О нечестном Toto Gaming

Мне 84 года и на долгом жизненном пути не раз приходилось сталкиваться с разного рода несправедливостью и хамством. Но то, что произошло более месяца назад, по своей наглости и уродливости превосходит все предыдущие. Дело в том, что решил испытать счастье в спортивном тотализаторе, и, представьте, крупно повезло — угадал результаты сразу 9 футбольных матчей, предложенных букмекерской конторой Toto Gaming. За внесенные 1000 драмов выигрыш составил 61 тысячу. Когда пошел получать деньги, настроение тут же было омрачено: сказали, что выигрыш составил только 40 тысяч. Объяснили: из 9 матчей один они забраковали и изъяли из-за неправильно составленной очередности пары команд-соперниц. Речь шла о встрече загребских команд “Динамо” — “Локомотив”, и здесь клуб железнодорожников, оказывается, должен был числиться первым.

Для выяснения сути происшедшего решил заглянуть в главный офис букмейкерской конторы, который находится на улице Амиряна, 26. Здесь меня строгая охрана дальше входа не пропустила. Выслушав меня, полицейский четко объяснил, что следует написать заявление на имя некоего А.Симоняна, прикрепить к нему копию выигрышного чека и ждать ответа… в течение месяца. Ну а о личной встрече с шефом забудьте — посетителей он не принимает. Такой здесь закон. Появилось ощущение, что я оказался в какой-то подпольной организации. Мне даже отказались сообщить номер телефона тайного шефа.

Заявление пришлось написать. А вот ответа даже по окончании месяца так и не получил. И все же отступать не собирался, не поленился и по окончании “срока” решил вновь заглянуть в строго охраняемый бункер. Неожиданно явился молодой человек, правда, не пожелав представиться. Он выслушал претензии, попросил координаты, пообещал разобраться и обязательно сообщить о принятом решении.

Спешу сообщить — ничего нового опять-таки не произошло — до сих пор жду звонка… Порой задумываюсь: а стоит ли нервы тратить из-за каких-то 20 тысяч? Стоит! Хотя бы чтобы убедиться, что этой фиговой конторой на самом деле рулят не совсем честные и, что немаловажно, беспардонные люди. А ведь если цивильно, строго подойти с случившемуся, можно смело потребовать компенсацию — и за нервотрепку, длившуюся полтора месяца, и за нанесенный моральный ущерб.

М.НАЗАРЯН

 

Закон с ножом у горла

Имеет ли право бизнес лишать гражданина Армении права на эксплуатацию своего собственного автомобиля?

Уверен — ответ отрицательный. Глупо будет, если владелец супермаркета предъявит вам штраф за неиспользование его услуг. Так почему Росгосстрах за отказ от своей услуги — конкретно от страховки автомашины — имеет право штрафовать автовладельца до тех пор, пока хозяин не откажется садиться за руль. Штрафует “по-черному” — по 200-300 тысяч. У пенсионера их нет. Это даже не вымогательство, это прямой рэкет с ножом у горла. С этим вопросом я пять лет обращаюсь: и к премьеру, и к спикеру, и 12 раз к председателю Конституционного суда. Последний советует обратиться в суд. Закон об “Обязательном страховании автомашин” явно антиконституционный, это де-факто как снег белого цвета. Как мог появиться такой закон, дающий право бизнесу запускать руку в карман гражданина и распоряжаться его состоянием? Закон “Об обязательном пенсионном накоплении” Конституционный суд признал антиконституционным. Закон “Об обязательной страховке автомобиля” — это явный криминал. В данном случае Росгосстрах лезет в карман не только с руками, но и с ногами. Именно Конституционный суд обязан был своевременно, согласно статье 100 Конституции, не допустить принятия закона, упомянутого выше, и закона “Об обязательной страховке автомобиля”. Слова “обязательно” не должно быть в этом случае. Страховка — дело добровольное.

Л.А.АНДРИАСЯН, пенсионер, Каджаран